Архив августа 2017

СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ВЫСШАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ?

                                             СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ВЫСШАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ?

 

                                                                         «О, Бог! Ты мог бы их спасти, открыв глаза им»

                                                                                                        («Золотые стихи» Пифагора).

 

Существует ли Высшая Справедливость? Это один из главных вопросов человечества. Даже самый ярый атеист время от времени устремляет свой вопросительный взор в бездонную синь неба.

К богу подняться невозможно, если только бог не сойдет в тебя… и поможет что-то понять. Нам не дано измерить бездну, но никто не запрещает в неё заглядывать. Верхоглядством не расширишь горизонты сознания.

Представления о Создателе сопряжены у нас с естественной верой в Высшую Справедливость. Однако практическая сторона жизни нередко преподносит нам «сюрпризы», которые способны развенчать даже самую устойчивую веру в непогрешимость этой Высшей Справедливости. Примеров тому бесчисленное множество.

У нас всегда припасена обвинительная речь в сторону Господа. Тем, кому пришлось в своей жизни столкнуться с вопиющими событиями вряд ли придет в голову поблагодарить за них Бога. Горе, скорее всего, заставит таких людей не только отступить от веры, но даже прибегнуть к самому красноречивому богохульству.

У Омара Хайяма есть такие строки:

 

                                                     О жестокое небо, безжалостный Бог!

                                                     Ты еще никогда никому не помог.

                                                      Если видишь, что сердце обуглено горем, –

                                                      Ты немедля еще добавляешь ожог.

 

К словам этого мудрого человека, наверняка, многие из нас в определенные моменты жизни могли бы  присоединиться без всяких колебаний. В приведенных строках слышится крик раненой души, разуверившейся в существовании Высшей Справедливости. Вера рухнула, а на ее место пришло трагедийное отношение к миру и Богу. Омар Хайям не избежал участи обвинителя.

«Бывает в жизни пора, когда все в душе человека, даже самое лучшее, восстает против Бога. Но бывает и другая пора, когда Бог показывает нам наше ничтожество, дабы наставить на путь истинный», – Франсуа Мориак (1885-1970), фр. писатель («Великие мысли великих людей»).

А между тем вся печаль человеческая, на мой взгляд, состоит в том, что мы не способны быть свободными и независимыми от кого бы то ни было. Мир устроен так, что с первого и до последнего дня своей жизни мы всегда от кого-то зависим. Мы зависим от родителей, воспитателей, учителей, врачей, непосредственных наших начальников, правительства и разных других персон и от всех ждем добра и справедливости.  Вся наша жизнь наполнена разными «опекунами». С одной стороны это вроде бы и хорошо, но с другой – мы перестали быть внутренне самостоятельными, отвыкли нести ответственность за собственную жизнь. За нас всегда кто-то что-то решает, думает и создает. Постепенно мы становимся вялыми и равнодушными, неуверенными в себе, а в ряде  случаев даже крайне беспомощными. Кришнамурти в своей книге «Восемь бесед в Бомбее» говорит об этом следующее: «Мы пытаемся найти кого-либо, кто вывел бы нас из состояния смятения и несчастий. Мне кажется, что мы с большой неохотой обращаемся к самим себе с тем, чтобы непосредственно исследовать проблему. Нам нужен кто-то, кто даст нам готовое решение: нам нужна система, философия, гуру, вождь, который разрешит наши проблемы и приведет нас к внутреннему миру и спокойствию, но это невозможно: мы сами должны разрешить наши проблемы». Это действительно так. Всю ответственность с себя мы нередко пытаемся переложить на чужие плечи. За наши беды обязан кто-то ответить, но только не мы сами.

Говоря по правде, мы не верим в Бога или недостаточно верим. Даже те, кто считает себя глубоко верующими людьми, оскорбляют Бога тем, что в трудные минуты склонны думать и произносить следующие слова: «За что Бог наказал невиновных?» или «так было угодно Богу!».

Мы приписываем Богу криминальные качества. Дескать, это Богу угодно мучить людей кровопролитными войнами, создавать междоусобицы, морить голодом, навлекать болезни, наделять отдельных личностей зверскими качествами для осуществления насилия и так далее.

На самом деле причина всегда лежит на поверхности, и происшедшее событие возникло ни вдруг. Для этого уже были определенные предпосылки, условия, созданные самим человеком, группой людей или целым обществом.

Любое следствие имеет свою причину.  Не было б причины, не возникло бы и следствие. Следствию всегда предшествует причина, по-другому не бывает. Главная причина всех бед человечества или отдельного человека –  несовершенство. И повторю, что мы интенсивнее совершенствуемся через беды, скорбь и страдания, нежели через радостные и счастливые события. К хорошему привыкаем быстро, к плохому – никогда и хорошее забываем быстро, а плохое помним вечно. На это и рассчитана двойственность мира. Страх потерь, физической и душевной боли, одиночества, болезней заставляет нас задумываться над тем, как ликвидировать или хотя бы их уменьшить. Страдания – лучший учитель. Чтобы что-то напрочь отвергнуть и начать решительно действовать для изменения ситуации, нужно досыта настрадаться.

Сделать жизнь счастливее и безопасней – это наша с вами задача. Бог уже создал для нас земной рай, нам остается только его поддерживать. Красота нашей планеты божественна. Здесь всё полноценно. Она приспособлена для самой качественной жизни людей. Однако со всей очевидностью мы хотим жить в аду, его и создаем. Искусственно создаем ад для себя. Адовы муки. Мы настолько смертны, что не нуждаемся в жизни.  Нам предпочтительнее небытие, чем бытие. Для нашего существования и так отведено одно мгновение, но даже это мгновение мы стремимся значительно сократить. Мы коварны и беспощадны сами к себе, но при этом обвиняем Бога в несправедливости. Мы не желаем мирно жить, а Бога ругаем за побоища, которые сами и устраиваем.

Мы несем в себе огромный заряд энергии зла, в нас отсутствуют доброжелательность и жизнелюбие,  всё это является основой нашего бытия. Нельзя посеять одно, а пожать другое. Всё находится в строгом соответствии. Возможно, такое соответствие и является Высшей Справедливостью. Не делай того, что может принести зло или нежелательные события тебе или кому-либо ещё и всё будет в полном порядке.

Внося в мир хаос, мы сами в него и попадаем. Все созданные нами нарушения на нас и обрушиваются. Следует отметить, что всё негативное, что лично мы делаем сегодня,  в дальнейшем будем компенсировать за свой счет. И на эту компенсацию может потребоваться не только наша личная энергия, но, возможно, энергия ряда будущих поколений. Это утверждение далеко не абсурдное. Просто нам пока что ещё непонятна пространственно-временная связь всего и со всем. Так, например, уже сейчас мы оказываем огромное влияние на жизнь и судьбу своих потомков: внуков, правнуков и даже еще более дальних поколений. Люди, условно говоря, напоминают собой сообщающиеся сосуды, простирающиеся в пространстве и во времени. Уже сегодня мы вредим или помогаем потомкам, придавая их жизни роковые черты или, напротив, удачливые и гармоничные. Ничто не проходит бесследно, ничто просто так не случается. Всему есть своя подоплека.

Бог – Вершина Всего Сущего. Мы хотим верить в Его Справедливость. Однако, ожидая справедливости от Бога, мы не стремимся быть справедливыми сами.  А между тем, как только мы люди станем олицетворять собою высшую справедливость, так тут же обнаружим эту справедливость и в Боге. Бог справедлив к нам ровно настолько, насколько мы сами справедливы к себе.

Надеясь на кого-то, мы перестаем верить в свои силы и опираться на них. Тем, кто не верит в себя, нужна вера в кого-то или во что-то. Думая о себе, как о букашке, человек не стремится подняться над собой.

Высшая Справедливость исходит из Любви и заключается в том, что нам людям оказано высокое доверие и широкие возможности творить себя и свою жизнь самостоятельно по своему собственному уразумению, быть совершенно свободными в своих выборах, не находясь под гнетом Высших Сил.

Как только мы до конца поймем, что у нас есть все перспективы стать тем, кем желаем сами и жить так, как выбрали сами, то вероятнее всего начнем относиться  к своим выборам гораздо строже и ответственнее.

Важно научиться ощущать разницу между тем, что ты выбрал сам и тем, что выбрали за тебя. Жизнь утрачивает смысл целиком и полностью в том случае, если у человека отнята свобода выбора себя и своей реальности. Но всё же мы в чем-то ограничены.

Вся Высшая Справедливость в нас самих. Не Бог убивает нас, а мы друг друга; не Бог делает нас несчастными, а мы сами себя.

Бог создал полноценный Мир для счастливого существования в нем всякой твари. Мы пришли в Царство Бога гостями, но возомнили себя хозяевами. Великодушно приглашенные к очередной жизни, мы беспардонно наводим в ней свои порядки.  А между тем Бог собирает нас по крупинкам, как драгоценные камни для великого служения. Благодатью Высшего Духа мы на этой земле. Нам многое дано свыше, иначе в нашем присутствии не было б никакого смысла.

Наша подлинная миссия заключается в сотрудничестве с Ним. Однако такое сотрудничество требует колоссального внутреннего напряжения, где нельзя давать слабину и делать отступления и потому далеко не каждому под силу быть истинным исполнителем. Но Бог терпелив.

Таким образом, Высшая Справедливость в нас самих. Мы ее представители и больше никто! И от того, какие мы сами зависит состояние мира, в  который, между прочим, мы входим  на мгновение, но после себя оставляем  вечность.