Архив сентября 2017

ПОЧЕМУ БОГ СОЗДАЛ ЧЕЛОВЕКА ТАКИМ НЕСОВЕРШЕННЫМ?

                                       ПОЧЕМУ БОГ СОЗДАЛ ЧЕЛОВЕКА ТАКИМ НЕСОВЕРШЕННЫМ?

                                                                                    И сотворил Бог человека по образу своему
                                                                                                                             Бытие (гл.1, ст.27)

Иногда люди задают невероятной трудности вопрос: «Если человека создавал Сам Бог, то почему Он создал его таким несовершенным: хрупким, с предельно ограниченными сроками жизни и такими же интеллектуальными возможностями?»
Справедливый вопрос, но только задать его следовало бы Самому Господу Богу. Что касается меня, то попытаюсь просто поразмышлять и ответить на него лишь по мере своих человеческих возможностей.
Ничто в Мироздании не появилось просто так само собой. Все Запланировано и Управляемо и любое творение Бога безупречно в своем совершенстве. Человеческая система уникальна, однако «поломки» неизбежны. Тело соответствует сознанию, по соответствию и сроки жизни. Такие мы не нужны природе, мы и сами себе не нужны такие, просто этого не осознаем.
Следует особо отметить, что именно само человечество во всей своей целокупности, обладая, так называемым, коллективным сознанием, устанавливает для себя эти сроки, дабы не вогнать себя в безвыходное положение, выраженное бесперспективностью самообновления.
Что касается отдельного человека, то он всё еще не пришел к пониманию себя как системы, вполне определённой и строго организованной. Отождествляя себя лишь только со своим телом, он соответственно и самоопределяется как существо сугубо телесное. Телом и живёт. Но и его потенциал довольно высок. Уже сегодня возможно жить гораздо дольше и 50-60 лет считать серединой жизни, а не её концом. Однако границы своего существования во многом определяет сам человек осознанно или нет. Свою человеческую программу он осуществляет не полностью, а её мизер и больше не нуждается сам в себе, так же как и Природа далее не нуждается в нём. Для Природы он становится никчемным балластом, прожигающим энергетические ресурсы. Он также не вписывается и в пространственно-временные рамки. Его долг уступить место другим. Нужна «свежая кровь». И лишь вибрации высокого сознания меняют все условия.
Бог создал человека совершенным. Но мы себя ещё не открыли, не познали, не превозмогли свои ограничения, не перешагнули за их пределы. Мы излучаем грубую энергию и такой же питаемся. К лучистости придём через космическое сознание.
Бог создавал всё только божественно-совершенное, мы также не остались в этом обделенными. Наши возможности безграничны. Но мы идём медленно. Сознание вмещает только телесную жизнь. И изучаем в основном лишь телесную сторону человека, тогда как себя следует воспринимать как систему. Мы – система в Системе. Занимаясь собой в отрыве от всего, мы не получаем должного результата. А неуместный скептицизм ограничивает более широкий взгляд на себя.
Мы не знаем своих глубин и соглашаемся с тем, что их не существует. Не видя ничего, мы доказываем, что ничего и нет. Видимо и нас-то нет, одна лишь иллюзия человека. Себя мы рассматриваем частями, целостности не ощущаем. В этом и состоит наша беда. Невежественность создаёт бесконечные проблемы.
Умных в мире очень много, но мир от этого лучше не становится.
Мы считаем себя цивилизованными, а войны не утихают; расхваливаем свои достижения в медицине, а болезни продолжают косить и малых, и старых, и умных, и не очень. А между тем не стоит игнорировать тысячелетние знания о физическом состоянии человека. Они должны быть восприняты нами и используемы.
«Нормальное функционирование человеческого организма обусловливается среди прочих факторов также деятельностью его санс-энергетических систем. Природа данной системы представляет собой уникально сопряженную часть общемирового силового (сансового) поля, волны которого обладают способностью переходить в организме на корпускулярное излучение различной мощности и тем самым оказывать воздействие на физическое состояние тканей тела» (В.Аверьянов «Астральное каратэ»).
Знаменитый Чжан Бо-дуань (второе имя – Чжан Пин-шу) в своём важнейшем труде «Главы о прозрении истины» постоянно подчёркивает, что истинный эликсир бессмертия в нас самих. Он даже приравнивает этот внутренний эликсир к природе Будды как истинной природе каждого существа. И для внутреннего алхимика процессы, протекающие в организме, являются подобием космических. Человек – целая вселенная, в нём сокрыты все её тайны и решения всех вопросов. Чжан Бо-дуань подчёркивает, что все люди в своей основе имеют снадобья долговечности, но осознать это возможно через обретение просветления.
По большому счёту мы всё еще малоразумны. Тысячелетия бегут, а просветление не наступает. Да никто и не озабочен этим процессом. Мы спим и видим сны. О жизни. О своём существовании и т.д. Стряхнуть свою сонливость не в состоянии, малосильны в желании.
Жизнь не может осуществляться без проникновения в её азы. А ведь нам нужна жизнь, а не как бы жизнь. Мы нужны себе в виде я, а не как бы я. «Не живём в Я, но только оглядываемся на него или время от времени уходим в него» («Синтез Йоги» Шри Ауробиндо).
Осмелюсь предположить, что большинство из нас живет на уровне «как бы», совершенно не догадываясь об этом. Бытийный разум слишком прост для вопросов высшего порядка. Он не выбивается из общепринятой системы взглядов и потому никуда не ведёт. И всё же столкнуть себя с мёртвой точки необходимо.
С собой нужно познакомиться, себя приобрести, пойти с собой одной дорогой. И к слову сказать, что ни в коем случае не следует вносить в себя другую личность, подражать ей, жить её внешним видом и всем остальным. Очевидно, человек настолько не нужен сам себе, что расстался с собой при жизни, поменялся местами с кем-то другим. Это не просто глупость и даже не просто предательство себя самого, это порок в высшей степени. Искать себя должно, раскрывать, а не подселять в себя кого бы то ни было. Это жесткая мимикрия. Программа. Опасность. Мы ленимся работать над собой и потому упрощаем этот процесс внесением в себя уже готовый образец. Естественно мы можем кого-то взять за образец, стремиться к его высоте, воспитываться на этом идеале, но, не бросая себя при этом, не теряя своей прекрасной индивидуальности. Это прямо спор какой-то с Богом, упрёк Ему, вызов. Чего только не приходит в наши безумные головы. А ведь куда интересней разглядывать и вникать в своё существо. Там дел непочатый край, все не переделать.
Бог неоспоримо создал человека совершенным. Но Бог создаёт, а мы всё переделываем. Он движется к нам, а мы от Него. Мы совершенны ровно настолько, насколько сами выбрали быть. Для нас открыты все пути, как распорядимся, так и будет.

Svetlana

14 сентября 2017

ОТКУДА БЕРЁТСЯ ЗЛО

                                                                                            Если не исправишь зло, оно удвоится.                                                                                            (Из Др. Египетских трактатов) 

        Многие люди принимают зло за какое-то абстрактное явление, которое витает где-то в воздухе и существует само по себе.
Проблема ЗЛА – это проблема мирового масштаба, порождаемая самим человеком. Именно каждый из нас с постоянной регулярностью осознанно или нет, вносит каплю своего частного зла в общий океан Зла.
        Зло – это наше детище, сугубо людское, безостановочно порождаемое, и нередко в коварных формах. Мы не просто творцы зла, иногда мы творцы сокрушительного зла.

Найдется ли ещё на свете существо,
Что ищет гибели для рода своего?
И только человек при случае удобном
Охотно нанесет ущерб себе подобным.
                                                    Ронсар.

        А между тем борьба со злом не так уж и трудна, если каждый из нас захочет стать чуточку добрее, поубавив свой агрессивно-воинствующий пыл. Но одним лишь призывом стать добрее мы не решим эту проблему, нужны точные тотальные действия на уровне государственной политики. Совершенствовать общество можно лишь через создание нового мировоззрения, прогрессивного и жизнеутверждающего. Человек должен научиться мыслить, видеть и сознавать свои обширные и разносторонние связи с окружающим миром, воспринимать себя не просто как гражданина своей родины, но и как гражданина всей Земли, Вселенной.
        Мировое Зло представляют сами люди. Зло порождается человеком и больше никем. Нет на Земле других таких существ, которые бы подчиняли свою жизнь творению зла, как это делают люди, которые почему-то потом жалуются на несчастную судьбу. «Сеешь зло – так жди кровавой жатвы» (Расин).
        Речь идёт не только о распрях и войнах. Зло сидит везде. Оно корчит нам рожи с прилавков наших магазинов, оно в качестве и ценах, в отношении друг к другу  в самых разных аспектах нашей жизни. И ещё: мы стремимся разбогатеть друг на друге. Мы все хотим что-то друг от друга получить, но не хотим друг другу что-то дать. Вот и получается замкнутый круг: обираем мы, обирают нас; обманываем мы, обманывают нас. Мы искусственно создаём трудности для себя, а иногда и невыносимые условия. Так и хочется крикнуть во весь голос: до каких же пор глупость и жадность будут править миром?! На самом деле всё это можно охарактеризовать как презрительное отношение к самим себе.  А можно сравнить и с терроризмом только в такой вот незатейливой социально-бытовой форме.
        Животный и растительный миры значительно «мудрее» нас, поскольку живут в соответствии с законами природы. Для некоторых же из нас вообще не существует никаких законов. Внутреннее беззаконие выходит на поверхность внешнего существования, разрушая органичное бытие всего живого. Субъекты, лишённые чувства ценности и родства с этим миром, отдалены от реального его восприятия и не могут ощутить содержание бытия во всей его прелести и полноте. Они замкнуты на себя, сконцентрированы на своих личных и эгоистических целях, удовлетворяя лишь свою всевозрастающую гордыню. И зло, причиняемое ими другим существам, не есть первичная цель, а является лишь следствием себялюбия.  Николай Лосский в своей книге «Ценность и бытие» говорит о том, что «как бы ни было велико себялюбие какого-либо существа, все же благодаря единосущию связь его со вселенною сохраняется, но себялюбец принимает живое участие в весьма ограниченной области этого грандиозного потока жизни, только в тех отрезках его, которые имеют непосредственное значение для его обедненной, сосредоточенной на себе жизни». Лосский утверждает, что «вследствие сравнительной бедности интересов и слабости своих сил человек бесконечно далек от Божественного созерцания конкретной всецелостности мира».
        Но как же бороться с бедностью интересов человека? Н. Лосский обусловливает наши интересы и выборы нашей греховной волей. Он говорит, что «ум человеческий – подлец: в громадном большинстве случаев работа человеческого ума направлена не на искание истины и правды Божией, а на оправдание поставленных нашей волею целей, обоснованных в конечном итоге личным или коллективным себялюбием, и на подыскание средств для достижения их. Вследствие отрывочности и односторонности наших знаний почти каждую свою цель человеку легко оправдать, по крайней мере, в своих глазах, той ценностью, которая входит в её состав, причем он не замечает или часто не хочет замечать других ценностей, которые следовало бы предпочесть» («Ценность и Бытие»).
        Нам нужно всерьёз и безотлагательно заняться воспитанием и образованием личности, которая была бы способна гармонично вписаться в жизнь общества, стать активным его тружеником, созидательным деятелем, преобразователем жизнеустройства.
        Интеллигентность, интеллектуальность, рассудительность не приходят сами по себе. Всё это необходимо воспитывать, формировать, вкладывать в человека целенаправленно и, разумеется, с раннего детства. Родители не имеют права находиться в отстраненном состоянии от своих чад. Значит, нужна глобальная программа совместного грамотного взаимодействия, где сотрудничают одновременно семья, школа, общество. Только в сплоченном состоянии можно достичь желаемого результата. Однако в вопросах воспитания детей нужна высокая компетентность. Родители должны её получить. Образовательным инструментом здесь в большей степени может стать телевидение. Систематическое квалифицированное просветительское воздействие поможет усвоить нам взрослым многие важные уроки взаимоотношений с нашими детьми, выработке правильной линии поведения в семье, чем и предотвратит появления того тупикового состояния, когда во всю голову встаёт вопрос: ЧТО ДЕЛАТЬ? Сталкиваясь с неожиданными обстоятельствами, мы должны спокойно и профессионально их преодолевать, выходить из них с наименьшими потерями, с отсутствием пострадавших.
        Что касается школы, то, на мой взгляд, в систему школьного образования необходимо внести такие предметы как Этика, представляющую собой философскую науку, дающую сумму знаний в области морали и раскрывающую основные нормы и принципы нравственной культуры. Данный предмет способствует формированию важного мировоззрения через осмысление нравственных проблем, учит делать сознательные выборы, усваивая накопленную тысячелетиями мудрость, возможно, взяв её за основу «правильной жизни». Также нужны предметы, связанные с медициной, чтобы учащиеся могли обрести хоть какие-то представления о своём здоровье и умели о нём заботиться. Нужен предмет Психология, чтобы рассматривать вопросы коммуникации, внутренней и внешней культуры общения и этикета. «Не для школы, а для жизни учимся» (Сенека). И нужны мастера педагогики.
        Сегодня, ещё раз повторю, время требует от нас создания «нового» человека, а именно: предельно созидательного, перспективно мыслящего и активно действующего.  Любое здоровое общество всеми силами должно к этому стремиться. Политика, искусство, наука –  всё должно быть направлено на величайшую задачу изменения человеческого сознания.  «Самое большое богатство – разум. Самое большое наследство – воспитанность. Самая большая нищета – невежество» (Али-ибн-Аби-Талиб).
        «Основы доброй жизни должны быть заложены в детском возрасте и душа должна быть приучена к добродетели, пока она нежна и легко воспринимает любое впечатление, так что и в дальнейшей жизни оно сохранится в первоначальном виде – (П.П. Верджерио, «Достойное воспитание – наилучшее богатство»).
        Устремленные в будущее, мы должны иметь чёткое видение этого будущего. Разрушение всех жизненных основ  мы уже осуществили. У нас сегодня сложился своеобразный культ инструментального знания и прагматического действия. Однако «человек есть мера всех вещей» (афоризм древних). «Лишь человеческим измерением может быть определена истинная ценность всего происходящего в мире, истинный смысл истории, суть которого – человеческое счастье. Это гуманистический подход, который позволяет не только вывести из тупика потребительства, но и возродить высшие гуманистические ценности, делающие человека Человеком» («Этика» Т.В.Мишаткина, Я.С.Яскевич).
Перед нами стоит грандиозная задача: начать создавать всё заново и в лучшем виде. Следует задуматься над образом нового человека, соответствующего данной эпохи. И меры по уменьшению зла должны быть разработаны.
        Фихте говорил: «Нет человека, который бы любил зло только потому, что оно зло; человек любит зло за выгоды и наслаждения, которые оно ему обещает…». Он также говорил, что «пока порок вознаграждается, едва ли можно надеяться на улучшение человечества в его целом. Нужно чтобы был совершенно устранен соблазн ко злу…» (И.Фихте «Факты сознания. Назначение человека. Наукоучение»).
        Откуда берется зло? Зло формируется в человеке с пеленок, а может ещё и раньше – с внутриутробного развития. Изначально оно закладывается в ребенка невежественными и безответственными родителями, обладателями множества пороков, а затем уже в свои руки его подхватывает такое же общество.
        Мир должен измениться, а для этого необходимо повысить интерес государства к человеку, поднять его ценность, создать все условия для его свободного самоопределения.  По Фихте очень важно, «чтобы человек был счастлив, но это произойдет лишь тогда, когда ущерб каждого члена общества будет считаться ущербом для всего общества, когда целое будет ощущать и воспринимать частное, принадлежащее ему». Фихте видел назначение человеческого рода в том, чтобы он (этот род) сумел объединиться в одно тело, известное себе во всех частях и одинаково построенное.
        Нельзя не отметить взгляд Гегеля на понятие Зла. Он рассматривает зло через феномен фанатичной толпы, которая обращает всё своё «бешенство разрушения» на ненавистную ей цивилизацию, всякий существующий общественный порядок, в том числе и на памятники культуры. Ей есть кого ненавидеть – самостоятельных, цивилизованных, независимых от неё людей. Толпа хочет вернуться в до-цивилизованное бытие. Гегель считает, что именно самосознанию принадлежит наиболее важная роль в формировании злой воли, равно как и доброй.
        Возможен ли выход из этого царства всеобщего и многоликого зла? По Гегелю «подлинный выход из взаимного зла возможен лишь при обоюдном раскаянии, при возможности слушать не только себя, но и другого, понимать, а не осуждать его. Только тогда зло отрешается от себя, признаёт бытие другого…начинает верить в его способность к моральному возрождению» («Этика» Т.В.Мишаткиной и Я.С.Яскевич).
        Дикое общество – самое страшное общество, погружённое во тьму, где отсутствуют всякие смыслы. Войны – единственный смысл существования в зверином обществе, где целиком обесценивается жизнь. В программу существования здесь заложена совсем иная задача – разрушать. Чудовища в человеческом облике полностью лишены инстинкта самосохранения и похожи на некие машины смерти. Преступная ментальность толкает их на соответствующие действия. Без раздумывания и взвешивания, без страха и сожаления они распоряжаются жизнями людей. Своей также не дорожат. Жизнь для них – пустой звук, нулевое значение. «Поистине тот, кто не ценит жизнь, её не заслуживает» (Леонардо Да Винчи). Это про нас. Ценим ли мы свою жизнь настолько, чтобы начать ее переустраивать?
Развитием самосознания человека необходимо заниматься постоянно, не упуская ни одной минуты его существования в этом мире. Его нужно научить мыслить. «Важнейшая задача цивилизации – научить человека мыслить» (Эдисон).  Не должно ослабляться напряжение рассудка, способность суждения. Было бы здорово, если б каждый из нас долгие годы пребывал в прекрасном, здоровом и неугасаемом умственном состоянии. И гордостью любого общества может стать рассудочное долголетие и высокая степень осмысленного существования его граждан, полноценная умственная и физическая жизнь, востребованность, где старость не воспринимается как отжившая материя, некроз. Пожилые люди – это наша моральная подпорка, без которой нельзя обойтись. Они прожили жизнь, и многое знают, способны передать молодому поколению богатство чувств и разнообразие опыта. Но функцию их рассудка можно поддерживать заботой и общением с ними, активным включением их в наш круг, в нашу жизнь. Тупеет тот, кто никому не нужен. Ненужность – это страшное ощущение, уничижительное состояние, похожее на смерть при жизни. И нам необходимо понять, что творим зло по отношению к огромному пласту населения, которое нуждается в нас, жаждет нашего участия в их жизни, заботы и уважения. Ведь это так элементарно, но наш эгоизм и себялюбие не всегда позволяют нам заметить то, что кому-то плохо, а может даже и совсем невыносимо. Несчастным приходится смиренно принимать свою судьбу, осознавая беспросветность своего положения, обречённость, не жалуясь при этом никому и не прося милостыню моральную или материальную. Но придёт время, когда мы окажемся на их месте, и поймём жуткую участь старости и беспомощности, полной незащищённости и ненужности. Что создали, то и получим сами; как мы, так и к нам, только нам будет значительно хуже: монстры растут быстрее.
        Развивать самосознание человека можно через побуждение к размышлению. Он должен задаваться вопросами бытия, через них выходить на осмысленный уровень существования. Лишь в этом случае появляется более цивилизованное мышление, определяемое заботой о ближнем. Только так мы можем снизить уровень зла.
        Таким образом, Зло – это не отвлечённое понятие, а фактор нашего человеческого безрассудства. Отсутствие высших идеалов и ценностей бытия обнищает дух общества, распускает его, порождает вседозволенность. Где нет духовного базиса, там присутствуют все условия для процветания зла.
        Быть духовным внутри, этичным во внешней жизни – это обычное религиозное решение. Оно должно быть принято каждым человеком как Закон.

КАК МЫСЛЮ, ТАК И СУЩЕСТВУЮ

 КАК МЫСЛЮ, ТАК И СУЩЕСТВУЮ

Важнейшая задача цивилизации –
научить человека мыслить                                                                                                                                             Эдисон

        Я живу, чтобы научиться мыслить. Чтобы хорошо жить, нужно хорошо мыслить (Др.Мудрость). Человек существует ровно так, как мыслит. И человек есть то, что он мыслит.
        Как я мыслю? Сначала как научили, а потом уже как получится. Родители, школа, окружающие люди принимают самое непосредственное участие в нашем развитии.
        Родителям отводится основная роль в нашем становлении. От всей души можно позавидовать тем детям, которые находили интеллектуальное удовлетворение от бесед со своими «Аристотелями».
        С подачи умной матери ребенок обязательно научится мыслить и чувствовать, воспринимать и правильно реагировать. Он усвоит гуманное отношение к миру и основным его правилом станет –  «не навреди». Никто не должен страдать из-за нас ни в большей и ни в меньшей степени.
        Родители формируют моральную сторону своего ребенка, знакомят со сводом неукоснительных правил. В этот период он начинает познавать основные жизненные ценности, моральные устои, взгляды и понятия, на фоне которых только и может по-настоящему складываться человеческий облик. Мир получит личность. А далее уже самостоятельно. Для этого и развиваемся, чтобы не допустить недостойное потомство.
        Школа. Учитель должен быть талантлив. Во всём! Это особая категория людей, кому мы вверяем своих детей. Образованная и воспитанная личность помогает ребёнку не просто получать необходимые знания, но приучает к сложному умственному труду, направляет его рассудок особым образом.
        Следует отметить, что есть редкий дар у редких людей воспитывать души человеческие: мать ли это, дошкольный педагог, школьный учитель или просто сосед. Невероятное счастье, когда на твоём пути встречаются такие мастера, большие почитатели мудрости.
        Воспитание поколений облагороженного образа – наша с вами первостепенная задача. Духовная ущербность должна быть побеждена. Но начинать необходимо с себя.
        Мы вырастаем и вступаем во взрослую жизнь со всем инструкторским набором, которым нас снабдил мир. Теперь уже мы сами становимся родителями, воспитателями и учителями и должны вдумчиво и разумно проанализировать свой путь взросления и подходы старших поколений к формированию нашей личности. Способны ли мы разглядеть все погрешности в этих подходах, чтобы ни в коем случае не перенести их уже на своих детей и подопечных?
        Личностное развитие происходит на протяжении всей жизни. Но где получить правильные ориентиры? Как самому себя осмыслить и не заблудиться в иллюзиях?
        Сам для себя человек является запутанной загадкой. От нас ускользает собственная личность, при этом хотим понять других людей. Но пути к себе есть и не слишком сложные.
        Начну с того, что предложу читателю простейшую практику наблюдения своих мыслей в разных жизненных обстоятельствах: и когда вы спокойны, и когда взвинчены, когда общаетесь с другими людьми и когда находитесь в одиночестве. Послушайте себя, отследите свои мысли, определите их характер и направленность, ибо они накладывают серьезный отпечаток не только на вашу личность, но и на обстоятельства вашей жизни. И если ваши мысли инфицированы злобой и ненавистью или тоской и тревогой, то нужно принимать серьезные меры, поскольку они неминуемо запустят все механизмы вашего существа для совершения соответствующего действия и приведут к нежелательным последствиям.
        «Самому себя совершенствовать, самому себя образовывать и, в случае склонности ко злу, развивать в себе нравственные качества – вот в чем обязанности человека» – И. Кант.
        Необходимо научиться управлять своими мыслями, как наездник управляет лошадью, окультуривать их, сознательно облагораживать.
        О качестве мыслей можно судить даже по выражению лица человека. Недаром говорят: всё на лице написано. Ибо лицо человека выражает прямо то, что он есть.
        Мысль создает не просто настроение, она оттачивает внешний облик. А древние восточные мудрецы утверждали, что человек становится тем, о чём он думает.
        Наши мысли всецело складывают нас, наш образ, нашу жизнь.  Они являются как бы каркасом нашей личности, ее организаторами и тайной частью. Мы можем не осознавать силу их влияния на нас и в этом наша беда. Необходимо научиться слушать себя и, так сказать, осмысливать собственные мысли. Возможно, тогда мы начнем гораздо лучше себя понимать.
        Мы не сможем правильно сотрудничать с собой, если не добьемся объективной оценки самого себя. Светло и чисто у нас внутри или мрачно и патологично мы можем выяснить через анализ своих мыслей. А далее уже вопрос направления действий.
        Нам важно «увидеть» свои мысли. Нам также важно отследить уровень своего здравомыслия. Носитель жизненных ошибок думает, что к нему неблагосклонна судьба. А если на это посмотреть с другой стороны? Один мудрый человек сказал, что в большом уме заключается без сомнения самый счастливый жребий.
        Что отпущено судьбой, нам неведомо. Но что мы сами делаем со своей судьбой, не задумываемся. Развитая, думающая личность, способна написать самый лучший сценарий своей жизни и следовать ему.
        На самом деле нам практически всегда известен итог того или иного нашего выбора. Мы вполне можем не совершать действие без предварительной обработки в своём уме, но почему-то его совершаем. И плачем.
        И ещё: необходимо помнить и учитывать закон соответствия, о котором неустанно говорил Сведенборг. По Сведенборгу всё происходит по соответствию и не по Сведенборгу тоже. Можно ли с этим не согласиться? Умное не выберет глупое; грязное не приспособится к чистоте, а уродливое не соблазнит прекрасное. И простите меня за жуткую прямоту, но если нечёсаная лахудра, не прочитавшая ни одной умной книжки да ещё и ленивая мечтает выйти за муж за принца, то… .
        Близорукий взгляд не видит картину такой, какая она есть. Правильное восприятие является существенным для каждого правильно функционирующего разума. Ложные представления, несовершенные умственные конструкции, отсутствие эмоциональной устойчивости можно сформулировать как впадение в безрассудность.
        Тот, кто не организовал свой разум, не привёл в порядок свои мысли, находится в огромном минусе, в непрекращающемся страдании. Отсутствие понимания всего этого неминуемо ведёт к потере смысла жизни и соответственно к фрустрации.
        Наше счастье зависит от многих вещей, а это многое зависит от единственного –  умения мыслить. Как мыслю, так и существую!