ОТКУДА БЕРЁТСЯ ЗЛО
Если не исправишь зло, оно удвоится. (Из Др. Египетских трактатов)
Многие люди принимают зло за какое-то абстрактное явление, которое витает где-то в воздухе и существует само по себе.
Проблема ЗЛА – это проблема мирового масштаба, порождаемая самим человеком. Именно каждый из нас с постоянной регулярностью осознанно или нет, вносит каплю своего частного зла в общий океан Зла.
Зло – это наше детище, сугубо людское, безостановочно порождаемое, и нередко в коварных формах. Мы не просто творцы зла, иногда мы творцы сокрушительного зла.
Найдется ли ещё на свете существо,
Что ищет гибели для рода своего?
И только человек при случае удобном
Охотно нанесет ущерб себе подобным.
Ронсар.
А между тем борьба со злом не так уж и трудна, если каждый из нас захочет стать чуточку добрее, поубавив свой агрессивно-воинствующий пыл. Но одним лишь призывом стать добрее мы не решим эту проблему, нужны точные тотальные действия на уровне государственной политики. Совершенствовать общество можно лишь через создание нового мировоззрения, прогрессивного и жизнеутверждающего. Человек должен научиться мыслить, видеть и сознавать свои обширные и разносторонние связи с окружающим миром, воспринимать себя не просто как гражданина своей родины, но и как гражданина всей Земли, Вселенной.
Мировое Зло представляют сами люди. Зло порождается человеком и больше никем. Нет на Земле других таких существ, которые бы подчиняли свою жизнь творению зла, как это делают люди, которые почему-то потом жалуются на несчастную судьбу. «Сеешь зло – так жди кровавой жатвы» (Расин).
Речь идёт не только о распрях и войнах. Зло сидит везде. Оно корчит нам рожи с прилавков наших магазинов, оно в качестве и ценах, в отношении друг к другу в самых разных аспектах нашей жизни. И ещё: мы стремимся разбогатеть друг на друге. Мы все хотим что-то друг от друга получить, но не хотим друг другу что-то дать. Вот и получается замкнутый круг: обираем мы, обирают нас; обманываем мы, обманывают нас. Мы искусственно создаём трудности для себя, а иногда и невыносимые условия. Так и хочется крикнуть во весь голос: до каких же пор глупость и жадность будут править миром?! На самом деле всё это можно охарактеризовать как презрительное отношение к самим себе. А можно сравнить и с терроризмом только в такой вот незатейливой социально-бытовой форме.
Животный и растительный миры значительно «мудрее» нас, поскольку живут в соответствии с законами природы. Для некоторых же из нас вообще не существует никаких законов. Внутреннее беззаконие выходит на поверхность внешнего существования, разрушая органичное бытие всего живого. Субъекты, лишённые чувства ценности и родства с этим миром, отдалены от реального его восприятия и не могут ощутить содержание бытия во всей его прелести и полноте. Они замкнуты на себя, сконцентрированы на своих личных и эгоистических целях, удовлетворяя лишь свою всевозрастающую гордыню. И зло, причиняемое ими другим существам, не есть первичная цель, а является лишь следствием себялюбия. Николай Лосский в своей книге «Ценность и бытие» говорит о том, что «как бы ни было велико себялюбие какого-либо существа, все же благодаря единосущию связь его со вселенною сохраняется, но себялюбец принимает живое участие в весьма ограниченной области этого грандиозного потока жизни, только в тех отрезках его, которые имеют непосредственное значение для его обедненной, сосредоточенной на себе жизни». Лосский утверждает, что «вследствие сравнительной бедности интересов и слабости своих сил человек бесконечно далек от Божественного созерцания конкретной всецелостности мира».
Но как же бороться с бедностью интересов человека? Н. Лосский обусловливает наши интересы и выборы нашей греховной волей. Он говорит, что «ум человеческий – подлец: в громадном большинстве случаев работа человеческого ума направлена не на искание истины и правды Божией, а на оправдание поставленных нашей волею целей, обоснованных в конечном итоге личным или коллективным себялюбием, и на подыскание средств для достижения их. Вследствие отрывочности и односторонности наших знаний почти каждую свою цель человеку легко оправдать, по крайней мере, в своих глазах, той ценностью, которая входит в её состав, причем он не замечает или часто не хочет замечать других ценностей, которые следовало бы предпочесть» («Ценность и Бытие»).
Нам нужно всерьёз и безотлагательно заняться воспитанием и образованием личности, которая была бы способна гармонично вписаться в жизнь общества, стать активным его тружеником, созидательным деятелем, преобразователем жизнеустройства.
Интеллигентность, интеллектуальность, рассудительность не приходят сами по себе. Всё это необходимо воспитывать, формировать, вкладывать в человека целенаправленно и, разумеется, с раннего детства. Родители не имеют права находиться в отстраненном состоянии от своих чад. Значит, нужна глобальная программа совместного грамотного взаимодействия, где сотрудничают одновременно семья, школа, общество. Только в сплоченном состоянии можно достичь желаемого результата. Однако в вопросах воспитания детей нужна высокая компетентность. Родители должны её получить. Образовательным инструментом здесь в большей степени может стать телевидение. Систематическое квалифицированное просветительское воздействие поможет усвоить нам взрослым многие важные уроки взаимоотношений с нашими детьми, выработке правильной линии поведения в семье, чем и предотвратит появления того тупикового состояния, когда во всю голову встаёт вопрос: ЧТО ДЕЛАТЬ? Сталкиваясь с неожиданными обстоятельствами, мы должны спокойно и профессионально их преодолевать, выходить из них с наименьшими потерями, с отсутствием пострадавших.
Что касается школы, то, на мой взгляд, в систему школьного образования необходимо внести такие предметы как Этика, представляющую собой философскую науку, дающую сумму знаний в области морали и раскрывающую основные нормы и принципы нравственной культуры. Данный предмет способствует формированию важного мировоззрения через осмысление нравственных проблем, учит делать сознательные выборы, усваивая накопленную тысячелетиями мудрость, возможно, взяв её за основу «правильной жизни». Также нужны предметы, связанные с медициной, чтобы учащиеся могли обрести хоть какие-то представления о своём здоровье и умели о нём заботиться. Нужен предмет Психология, чтобы рассматривать вопросы коммуникации, внутренней и внешней культуры общения и этикета. «Не для школы, а для жизни учимся» (Сенека). И нужны мастера педагогики.
Сегодня, ещё раз повторю, время требует от нас создания «нового» человека, а именно: предельно созидательного, перспективно мыслящего и активно действующего. Любое здоровое общество всеми силами должно к этому стремиться. Политика, искусство, наука – всё должно быть направлено на величайшую задачу изменения человеческого сознания. «Самое большое богатство – разум. Самое большое наследство – воспитанность. Самая большая нищета – невежество» (Али-ибн-Аби-Талиб).
«Основы доброй жизни должны быть заложены в детском возрасте и душа должна быть приучена к добродетели, пока она нежна и легко воспринимает любое впечатление, так что и в дальнейшей жизни оно сохранится в первоначальном виде – (П.П. Верджерио, «Достойное воспитание – наилучшее богатство»).
Устремленные в будущее, мы должны иметь чёткое видение этого будущего. Разрушение всех жизненных основ мы уже осуществили. У нас сегодня сложился своеобразный культ инструментального знания и прагматического действия. Однако «человек есть мера всех вещей» (афоризм древних). «Лишь человеческим измерением может быть определена истинная ценность всего происходящего в мире, истинный смысл истории, суть которого – человеческое счастье. Это гуманистический подход, который позволяет не только вывести из тупика потребительства, но и возродить высшие гуманистические ценности, делающие человека Человеком» («Этика» Т.В.Мишаткина, Я.С.Яскевич).
Перед нами стоит грандиозная задача: начать создавать всё заново и в лучшем виде. Следует задуматься над образом нового человека, соответствующего данной эпохи. И меры по уменьшению зла должны быть разработаны.
Фихте говорил: «Нет человека, который бы любил зло только потому, что оно зло; человек любит зло за выгоды и наслаждения, которые оно ему обещает…». Он также говорил, что «пока порок вознаграждается, едва ли можно надеяться на улучшение человечества в его целом. Нужно чтобы был совершенно устранен соблазн ко злу…» (И.Фихте «Факты сознания. Назначение человека. Наукоучение»).
Откуда берется зло? Зло формируется в человеке с пеленок, а может ещё и раньше – с внутриутробного развития. Изначально оно закладывается в ребенка невежественными и безответственными родителями, обладателями множества пороков, а затем уже в свои руки его подхватывает такое же общество.
Мир должен измениться, а для этого необходимо повысить интерес государства к человеку, поднять его ценность, создать все условия для его свободного самоопределения. По Фихте очень важно, «чтобы человек был счастлив, но это произойдет лишь тогда, когда ущерб каждого члена общества будет считаться ущербом для всего общества, когда целое будет ощущать и воспринимать частное, принадлежащее ему». Фихте видел назначение человеческого рода в том, чтобы он (этот род) сумел объединиться в одно тело, известное себе во всех частях и одинаково построенное.
Нельзя не отметить взгляд Гегеля на понятие Зла. Он рассматривает зло через феномен фанатичной толпы, которая обращает всё своё «бешенство разрушения» на ненавистную ей цивилизацию, всякий существующий общественный порядок, в том числе и на памятники культуры. Ей есть кого ненавидеть – самостоятельных, цивилизованных, независимых от неё людей. Толпа хочет вернуться в до-цивилизованное бытие. Гегель считает, что именно самосознанию принадлежит наиболее важная роль в формировании злой воли, равно как и доброй.
Возможен ли выход из этого царства всеобщего и многоликого зла? По Гегелю «подлинный выход из взаимного зла возможен лишь при обоюдном раскаянии, при возможности слушать не только себя, но и другого, понимать, а не осуждать его. Только тогда зло отрешается от себя, признаёт бытие другого…начинает верить в его способность к моральному возрождению» («Этика» Т.В.Мишаткиной и Я.С.Яскевич).
Дикое общество – самое страшное общество, погружённое во тьму, где отсутствуют всякие смыслы. Войны – единственный смысл существования в зверином обществе, где целиком обесценивается жизнь. В программу существования здесь заложена совсем иная задача – разрушать. Чудовища в человеческом облике полностью лишены инстинкта самосохранения и похожи на некие машины смерти. Преступная ментальность толкает их на соответствующие действия. Без раздумывания и взвешивания, без страха и сожаления они распоряжаются жизнями людей. Своей также не дорожат. Жизнь для них – пустой звук, нулевое значение. «Поистине тот, кто не ценит жизнь, её не заслуживает» (Леонардо Да Винчи). Это про нас. Ценим ли мы свою жизнь настолько, чтобы начать ее переустраивать?
Развитием самосознания человека необходимо заниматься постоянно, не упуская ни одной минуты его существования в этом мире. Его нужно научить мыслить. «Важнейшая задача цивилизации – научить человека мыслить» (Эдисон). Не должно ослабляться напряжение рассудка, способность суждения. Было бы здорово, если б каждый из нас долгие годы пребывал в прекрасном, здоровом и неугасаемом умственном состоянии. И гордостью любого общества может стать рассудочное долголетие и высокая степень осмысленного существования его граждан, полноценная умственная и физическая жизнь, востребованность, где старость не воспринимается как отжившая материя, некроз. Пожилые люди – это наша моральная подпорка, без которой нельзя обойтись. Они прожили жизнь, и многое знают, способны передать молодому поколению богатство чувств и разнообразие опыта. Но функцию их рассудка можно поддерживать заботой и общением с ними, активным включением их в наш круг, в нашу жизнь. Тупеет тот, кто никому не нужен. Ненужность – это страшное ощущение, уничижительное состояние, похожее на смерть при жизни. И нам необходимо понять, что творим зло по отношению к огромному пласту населения, которое нуждается в нас, жаждет нашего участия в их жизни, заботы и уважения. Ведь это так элементарно, но наш эгоизм и себялюбие не всегда позволяют нам заметить то, что кому-то плохо, а может даже и совсем невыносимо. Несчастным приходится смиренно принимать свою судьбу, осознавая беспросветность своего положения, обречённость, не жалуясь при этом никому и не прося милостыню моральную или материальную. Но придёт время, когда мы окажемся на их месте, и поймём жуткую участь старости и беспомощности, полной незащищённости и ненужности. Что создали, то и получим сами; как мы, так и к нам, только нам будет значительно хуже: монстры растут быстрее.
Развивать самосознание человека можно через побуждение к размышлению. Он должен задаваться вопросами бытия, через них выходить на осмысленный уровень существования. Лишь в этом случае появляется более цивилизованное мышление, определяемое заботой о ближнем. Только так мы можем снизить уровень зла.
Таким образом, Зло – это не отвлечённое понятие, а фактор нашего человеческого безрассудства. Отсутствие высших идеалов и ценностей бытия обнищает дух общества, распускает его, порождает вседозволенность. Где нет духовного базиса, там присутствуют все условия для процветания зла.
Быть духовным внутри, этичным во внешней жизни – это обычное религиозное решение. Оно должно быть принято каждым человеком как Закон.
