Архив ноября 2017

САМОВОСПИТАНИЕ

                                                                       САМОВОСПИТАНИЕ

 

 

                                                      Никто не становится хорошим человеком случайно

                                                                                                                             Платон       

 

 

      Осмысливать себя самостоятельно невероятно трудно, для этого рядом нужен компетентный человек. Не всегда наш рассудок адекватен в оценке того, каковы мы есть на самом деле. Не так просто обрести навык видеть себя в истинном свете. И тем более непросто принять то, что увидел. Ложная успокоенность тут же улетучивается, рассеяв удивительно светлые впечатления о себе.

      Поверьте, каждому из нас есть над чем в себе поработать и что преобразовать. А если вы во всём прекрасны и не к чему уже стремиться, вас можно поздравить: вы – бог!

      Голос истины противен слуху. Так сказал Лао-Цзы.  Но лишь голос истины поможет нам избавиться от путаницы в сознании. Мы должны знать о себе правду и на её основе творить себя. А затем уже по желанию двигаться дальше в глубины своего существа, познавая свое божественное «Я». «Центральной целью познания является раскрытие «Я», нашего истинного самосуществования» (Шри Ауробиндо).

      Шри Ауробиндо также говорил о том, что человек должен развить и определить себя внутри; решение лежит между Богом и нашим «Я», а также он подчеркивал, что каждый из нас должен быть управляем хорошо упорядоченным сознанием.

      К переплавке себя, к радикальным духовным переменам нужна абсолютная внутренняя готовность. Путём настойчивого старания можно качественно изменить свою натуру, перестав пользоваться извороливостью ума, выгораживая свои недостатки и даже порочности, умудрившись придать им форму достоинств. «И гордыня прикидывается высотой души» (Большая Книга афоризмов).

      С самого раннего возраста мы подвергаемся определённому воздействию со стороны взрослых. Они нас формируют. И, ни дай бог, если в этом процессе принимают участие некомпетентные и слаборазвитые личности. Они определённо нанесут непоправимый вред не только тем, кого воспитывали, но и себе лично. Однажды плоды их трудов свалятся на их же голову.

      Здравомыслящие родители ознакомят ребёнка с системой ценностей, введут в понимании многих вещей, чем предостерегут их от проблем и многих бед в будущем.

      Однако нередко своих детей мы склоняем ко всему внешнему, культивируем чувство этого внешнего. Мы  даем им какие-то выгодные рекомендации, направляя их тем самым по пути пустому и ложному, порой даже непредсказуемому и опасному. Мы предлагаем им выгоду, а иногда и путь грешника. Их горизонт становится ограниченным, взгляд близоруким и человек не видит картину мира во всей его истинности. «Сегодня иллюзия является настолько мощной, что лишь немногие люди имеют достаточно развитый разум, но и они находятся под контролем общих иллюзорных мыслеформ, произрастающих из низших уровней личности и чувственной природы человека» (А.Бэйли).

      Иногда мы не осознаем, что являемся по отношению к своим детям настоящими предателями. Нам нечего им показать на собственном примере. Не развиваясь сами, мы не способны дать им что-то важное и стоящее. Вот и выходят они в свободное плавание со слабым разумением.

      Мы советуем своим детям идти по жизни с гордо поднятой головой, не провозгласив при этом одну простую истину: развивайся так, чтобы не стыдно было гордо поднять свою голову. Нельзя быть гордым прежде, чем станешь человеком.  А как станешь человеком, такая потребность отпадет сама собой. Появится естественная скромность, возвышающая тебя. Попутно скажу, что гордость и горделивость это две разные вещи. Горделивость идет от гордыни, а гордость сродни человеческому достоинству. И одна произрастает из низших качеств человеческого существа, а другая из нравственных у личности сложившейся, зрелой, со сформированными взглядами и высшими ориентирами.

      Как часто мы обедняем своих детей тем, что не преподносим им уроки мудрости, накопленные человечеством веками. Как редко сегодня родители говорят с детьми языком этой мудрости. О практичности духовности они могут и вовсе не знать. Мы не объясняем им, что путём добра идти гораздо выгоднее, радостней и легче, чем затратным путём лжи и зла. Всё воспитание ребёнка порой сводится лишь к тому, чтобы одеть, обуть и проверить уроки.

      Мир богат личностями. Примеров много. Но говорим ли мы об этом в семье. Настроены ли уши наших детей на восприятие прекрасного и достойного. И способны ли они понять, что можно жить не громкой жизнью, но настоящей. Воспитываем ли мы в них скромность и непритязательность.

      Великое благо, когда в твоей жизни по счастливой случайности кто-то смог развернуть твои мозги в нужную сторону, заставить посмотреть на мир и на себя шире и осмысленнее. Этот момент знаменателен тем, что разрушаются все ветхие основы физической жизни, а на их место внутри тебя начинают воздвигаться новые образцы истины, добра и красоты, всколыхивая в тебе какую-то мощь. Ты приходишь к необходимому пониманию и готов полноценно самоопределиться.

      Человек всегда искал сам себя, осмыслял, изучал свои возможности, испытывал на прочность и определял пути личного развития. Путь велик: от простого самовоспитания до глобального духовного самораскрытия. «Побеждает тот, кто переходит в наступление» (Отец Алипий). Только очень чистым сердцем можно осилить великую духовную громаду.

      «Народу много, а людей немного» (Др. Греция).

      Многое в нашем развитии зависит  от запросов ума. Многим движет внутренняя природа, побуждая к осуществлению непременных задач. Ум и душа в совокупности предопределяют жизненный путь человека, его судьбу, они же накладывают отпечаток на его внешний вид, образ мысли и поведение. Согласитесь, мудрец и глупец выглядят, чувствуют и мыслят кардинально по-разному, соответственно, и действуют. Они живут в разных мирах и имеют разные потребности и способности. Но как узнать к какой категории относишься ты? Очень просто: глупец всегда приписывает себе мудрость, а мудрец её имеет, не выставляя на показ. Мудрец знает, а глупец думает, что знает. Глупец кичится, а мудрец скромен, тих и сосредоточен. В глупце много наносного, мудрец же всегда искренен и прост. Глупость заносчива. Она и криклива, и горделива, и обидчива, и навязчива, она всегда беспокойна. Мудрец спокоен и миролюбив. Мудрец – источник, а глупец – болото. Мудрец строг к себе, а глупец – к  другим. Глупцы презирают мудрость, об этом еще сказано в притчах Соломона: «Глупцы только презирают мудрость и наставление». А Др. Индийская мудрость гласит: «Давать советы глупцу – только злить его». Глупец способен демонстрировать свою враждебность, мудрец же  сдержан и снисходителен. Глупец не видит своих заблуждений в силу изъянов своего ума и потому их не признает, неотступно упорствуя в доказательствах своей правоты. Кто-то мудрый сказал: «Мы можем заблуждаться, но упорствовать в заблуждении может только глупец». Мудрец имеет чувствительное сердце и понятливый ум для восприятия истины. Глупец видит истину через немытые окна своей души. Внутренняя чистота мудрости способна замечать прекрасное. Апостол Павел заповедует: «Для чистых всё чисто». Глупец жаждет признания, а мудрец не нуждается в почестях. Глупец эгоцентричен и осознанно или нет, стремится иметь власть над другими, мудрец лишь над собой. Мудрец самодостаточен, глупец обделён. От того один непоколебимо спокоен, а другой суетен. С больным самолюбием он крайне обидчив, при этом смело наносит обиды другим. Мудрец всегда опирается на разум и законы сердца и на этой основе выстраивает свое поведение. «Мой разум – основа моего поведения, а мое сердце – мой закон…» (Марешаль). Глупец безрассуден, отчего и непредсказуем, это человек, находящийся в состоянии войны с самим собой, а значит и с окружающим миром, зачастую совершенно не подозревая об этом. Эгоизм и гордыня не позволят ему заметить бревно в своем глазу.

      О глупости человеческой можно говорить до бесконечности. Тема важная в разделе самовоспитания. Её необходимо раскрыть более полно, опираясь при этом на научные сведения по патопсихологии и психопатологии. Иногда ведь болезнь управляет человеком и этого нельзя не учитывать.

      Здоровая личность всегда стремится к прогрессу. Она обязательно совершенствует себя и в мир привносит много полезного. У неё для этого есть необходимый потенциал.

      Для каждого из нас имеет значение качество нашей жизни, мы стремимся к максимальной в ней комфортности и безопасности. Инстинкт самосохранения заставляет нас совершенствовать себя и мир вокруг себя. Поэтому и уделяем много внимания воспитанию и самовоспитанию.

      «Везде мы вверены себе самим, И сами счастие своё творим» (Оливер Голдсмит).

ПОЗНАЮЩЕЕ «Я»

                                                              ПОЗНАЮЩЕЕ «Я»

                                                                 У человека есть только один тиран – невежество.
                                                                                                                                          Гюго.

 

 

         Можем ли мы с полной уверенностью сказать, что именно является органом познания. Понятно, что в отсутствии мозга невозможен никакой умственный процесс. Но достаточно ли одного мозга для познавательной деятельности? Может, в этом задействована вся человеческая система?

         Изучающий рассудок должен вывести нас за пределы общепринятых представлений. И первое, что необходимо сделать – это понять, что мы еще чрезвычайно невежественны для объяснения многих вещей. Наука продвинулась далеко с нашей точки зрения, но мир сложен и бесконечен. Его надлежит изучать, не отвергая то, что не соответствует нашей логике. Великий Лавуазье в свое время говорил, что камни с неба падать не могут. Оказывается, вполне себе могут. «Спокойной скромности утверждений обыкновенно сопутствует истинно научное, а там, где хлестко и с судейскими приемами стараются зажать рот всякому противоречию, истинной науки нет» (Менделеев).

         То, что в одни времена считалось мракобесием, в другие стало реальностью. «Многие великие истины были сначала кощунством» (Ш.Бернард). Ученый-физик М.Заречный в своей книге « Квантово-мистическая КАРТИНА МИРА» говорит о том, что где-то в глубине нас сидит потребность сводить все явления окружающего мира к простым и уже известным нам образам и соотношениям. И если мы сталкиваемся с чем-то радикально новым, это нередко вызывает раздражение и скептицизм, а иногда и агрессию. Он задается вопросом, что заставляет нас наматывать круги по привычным житейским траекториям, когда каждому открыта дверь неповторимости, глубины и яркости любого мгновения.

         Никто с научной точки зрения не объяснит нам явление Я. То, что никак и ничем нельзя измерить, наукой напрочь отвергается. Мистический путь вообще не для неё. Возвращаясь вновь к книге Михаила Заречного, хотелось бы особо подчеркнуть его основную в ней мысль: «Одной из наших задач будет разобраться в мистической картине мира с позиции последних достижений квантовой физики». Он говорит о стыке науки и древних знаний, мировоззрении, способном дать основу для понимания мира во всех слоях и на всех глубинах Бытия, и в корне изменить представление человека о себе и стоящих перед ним задачах. Для меня очень важны его слова о том, что нам с вами, живым и чувствующим существам, описание происходящего должно включать не только объективные данные и закономерности, но и субъективный аспект: что мы испытываем, переживаем, чувствуем. Есть не только Познаваемое, но и Познающий. Он не отрицает мистический путь познания себя, своей безграничности и богоподобности и поясняет, что слово «мистика» относится не столько к таинственным историям и ритуалам, сколько к восприятию существования поиска и осуществления Истины в себе. М. Заречный указывает на таких мистиков, как Будда, Хуэй-нэнь, Григорий Сковорода и многих других, кто оставил нам точнейшие указания на двери, за которыми открывается путь к познанию себя и мира и призывает широко пользоваться их бесценными подсказками.

         «Лишь то имеет смысл, что поддерживает и помогает эволюции и природы человека, его росту или, скорее, постепенному раскрытию и обнаружению его высшего «Я» и его духа» (Шри Ауробиндо «Синтез Йоги»).

         Непостижимый мир осваивается человечеством по крохам. Жизненная природа человека всегда жаждет познавательной деятельности. Но тот, кто высокомерно заявляет, что уже знает, находится в божественной самозаконченности. Его можно с этим поздравить.

         «Сущность йогического продвижения состоит в переходе человеческой души от эгоистического состояния сознания, поглощенного видом и привлекательностью внешних объектов, к более высокому, при котором Трансцендентное и Универсальное может вливаться в форму индивида и преображать ее» (Шри Ауробиндо «Синтез Йоги»).

         Внутри нас присутствует Высший Мастер, Божественная Личность, Мыслитель, Высшая Душа, назовите как угодно, благодаря чему мы способны проникнуть в истинную сущность нашего бытия, жить более широкой жизнью, постичь смысл наших испытаний и страданий, узнать Божественное водительство. Отдельные личности устремлены к открытию в себе этой высшей данности. Большинство же из нас не испытывает в этом никакой необходимости. Меркантильные запросы нашего ума, а именно: достичь материального благосостояния, получить наслаждение от владения, доминирования, власти и т.п. становятся ведущими, основополагающими, лишая нас тем самым всего настоящего, жизнеутверждающего. В одном случае высшее существо внутри нас создает мощный импульс для познавательной деятельности, осмысленной жизни, безостановочного развития и подлинного самораскрытия, в другом случае импульс исходит от «эго», которому безразлично всё великое и совершенное и которое довольствуется ничтожно малым в духовном плане, его вполне устраивает животная ступень. Следует отметить, что бессмысленность существования может иметь место даже при кажущихся достижениях. Иногда сова в дупле полезнее проводит время (выражение Шри Ауробиндо).

         Мы желаем какими-то немыслимыми способами достичь мудрости. А между тем все мгновения жизни наполнены этой мудростью, нужно только иметь большую душевную чуткость, чтобы ее замечать. Мудрость можно собирать и накапливать из повседневной жизни, а можно обойти всю землю в поисках мудреца, который приблизил бы нас к пониманию этой мудрости, но так же к мудрости можно двигаться через себя, своё сердце и разум. Душа, являясь частицей Бога, знает Его и прибывает в Нем. Одновременно она пребывает и в нас. Являясь посредником между Богом и человеком, Душа осуществляет великий труд по возвышению нашего существа до божественных пределов, если, конечно, человек не сопротивляется этому всеми своими силами. Ведь на поверхности его ума и сознания лежат совсем иные задачи. Совместить обе стороны себя он не в состоянии, поскольку ему неизвестны задачи Души. Он думает, что он только тело.

         Можно из самого лучшего плана сделать курятник. «Не взять то, что даровано Небом, значит, себя наказать» (Сведенборг).

         «Жизнь коротка, энергия – ограничена, не стоит отвлекаться на вопросы, которые не ведут к просветлению», – учил Будда. («Буддийские притчи»).

         Познающее «я» – это не просто действующий разум. Это устремленность всей человеческой системы к информационному потоку не только в целях самоактуализации и поддержания равновесия и гармонии с самим собой, но и со всей Вселенной. Согласно Роджерсу, самоактуализация – это та сила, что заставляет человека развиваться на самых различных уровнях – от овладения моторными навыками до высших творческих взлетов. Это полностью функционирующая личность.

         Покидая путь дикаря, мы устремляемся к высшему. Это великая радость. Если ум поражается беспредельностью космоса, если он сосредоточен на удовольствии познания, если его притягивают тайны космической вечности – ты уже на высшем пути. И это начало качественно новой ступени развития. Можно радоваться! «Можно радоваться постоянно новым путям, таким же неисчислимым, как светила небесные» (Н. Рерих «Семь Великих Тайн Космоса»).

         «Я» – это высший аспект человека, следовательно, движение к этому аспекту можно охарактеризовать как внутренний эволюционный процесс, дающий труженику много новых перспектив. Труден ли этот путь? Бесспорно, непрост, но другого пути не существует. Трудность, прежде всего, состоит в том, что наше слияние со всеми своими псевдо-я настолько сильно и даже органично, что мы не представляем себя без них. Этот альянс мы называем собою. Но это не мы, а слепленные наобум, вслепую и наспех существа с кучей я-образований. Себя настоящих мы не знаем. Так и идём по жизни со словами: во мне нас много. Мне это известно не из книг, а из собственных наблюдений и практических действий по устранению того, что мною не является. Это целый путь. Долгий и кропотливый. Когда узнавание себя становится основной целью жизни. А затем уже движение дальше, где необходимо изучить простейшие закономерности событий, а за ними и более сложные вещи.

         Путь открывает намерение. Надо быть только очень внимательным в этот период к входящим событиям, людям, мыслям, книгам, телепередачам и т.п. Требуется понимание, что всё это неслучайно, их появление становится направляющим элементом. Это потом ваш поезд встанет на рельсы, и вы будете видеть, что там за окном, а вначале пути ничего непонятно. Ум не может уловить знаки. Вы растеряны. Начинаете нервничать, сбиваться с пути и даже приходит желание сойти с него, чего делать совершенно не нужно. Пройдёт время и всё устаканится. Так бывает у всех.

         Одному идти трудно, нужен учитель. Он сэкономит не только ваше время, но и нервы, не даст выбиться из определённого настроя и состояния, а также с намеченной линии движения.

         Процесс внутреннего восхождения требует сосредоточенности и постоянства. Это главное условие. Сиюминутный эмоциональный порыв не даст результатов. От самовоспитания мы направляем свои стопы к тому развитию, опыту, который превосходит житейский, обыденный. Это движение по ступеням знания, где из мрачных облаков подобно молниям вспыхивают сверхразумным светом вдохновение, озарение, интуиция.

         Таким образом, познающее «я» – это не просто познающий рассудок, некая умственная логическая деятельность, а глобальный процесс, сверхлогический, к коему относятся все вышеперечисленные вестники более высокого плана знания, пребывающие в свете истины и которые своевременно нисходят на более низкий уровень сознания человека.

 

 

ЧЕЛОВЕК – ЭТО СУММА ВОЗМОЖНОСТЕЙ

                                    ЧЕЛОВЕК – ЭТО СУММА ВОЗМОЖНОСТЕЙ

                                             Что мне делать с безмерностью в мире мер?
                                                                                                 М. Цветаева.

 

         Что есть человек? Каковы его глубины? Как окунуться в эти глубины и что мы можем там обнаружить? Каковы реальные наши возможности и стоит ли их раскрывать?

         Мой ответ: да, стоит! В этом смысл нашего существования. «Продвинутая образованная личность нуждается в иных гранях себя» (Ф.Морелл-Вольф).

         Мир безумно интересен и каждый из нас неповторим. Познанию нет конца. Мир настолько велик и многообразен, что требуется разносторонний подход к его изучению. «То, что мы знаем – ограничено, а что не знаем – бесконечно» (Апулей). Вселенная и Мир человека представляют собой сложное духовно-телесное единство. Наши предки понимали это, возможно, даже больше, чем современная наука, которая нередко видит в человеке только тело, а то, что нельзя никак и ничем измерить (сознание, душу, Я человека и т.п) отвергает как несуществующее явление. Всё, что не вмещается в рамки сознания консервативного ученого, торжественно им отвергается, хотя и является неопровержимым фактом, доказывающим сам себя. Он позволяет себе высокомерно заявлять, что его видение истинно и его точка зрения неоспорима.

         Невозможно изучать мир с данной позиции. На необъятное никогда не хватит нашего человеческого ума, какой бы степенью учёности мы не обладали. Наши знания не абсолютны и нам остаётся лишь смиренно постигать Непостежимое, относясь уважительно к Создателю.  

       Что же есть человек? Много его или мало? Сколько его?

        Человек – это огромная система, строго организованная и связанная со всем сущим. Её бытие осуществляется в нескольких мирах: тонкие тела в тонких мирах, физическое тело в физическом мире.

         Самая загадочная загадка в мире – это человек. И разгадывать её занятие чрезвычайно захватывающее. Во все времена существовало убеждение, согласно которому человек может раскрыть природу Бога и Вселенной, вглядываясь в самого себя. Но как погрузиться в тайники собственной природы?

         Весьма странно звучит: я – человек, но не знаю себя. Я желаю себя познать, но не имею ни малейшего представления как это сделать. Я обладатель божественных возможностей, но почему-то их в себе не ощущаю? Все как-то накрепко закрыто, наглухо заперто. Где же ключ от этих замков? А может оставить всё как есть?!

         Бесспорно, человек – это сумма возможностей, чему есть неоспоримые доказательства. Гении и таланты, люди особых знаний (посвящённые) показывают нам всю их безмерность. Их сознание чисто, а путь велик. Они творят для вечности. Их разум есть свидетель чего-то, что недоступно нам. Они отличаются от нас способностью воспринимать выше рассудка, в обход рассудка. Хаос только в рассудке, высшее сознание за его пределами, там и просветление. Но из трясины разума выбраться непросто. Соблазнительно думать, что разум есть всё. Нет, всё как раз таки за его пределами.

           И всё же к пониманию вещей сложных двигаться необходимо. Для начала следует принять к сведению, что ты не есть только тело. Ты не кукла с заводным механизмом и ключиком на спине, а сознательное существо. Возможно, тело гипотетически кому-нибудь и когда-нибудь удастся создать, но вот его внутреннюю жизнь?! Тело без внутренней жизни – биоробот. Не человек. Так кто же такой человек и что такое внутренняя жизнь? Осознаем мы её или нет? Откуда она взялась и как влияет на нашу личность, на наше всё?

       «Умственный рассудок не может в действительности видеть всеобщее и вовсе не знает истину какого-либо целого, отправляясь от анализа и синтеза его частей, масс и деталей… Рассудок имеет дело с составными частями, процессами и свойствами…» (Шри Ауробиндо «Синтез Йоги»).

         Сверхразумный мир нельзя постичь обычным разумом. Низшее не может видеть высшее. Мы можем иметь лишь своё субъективное представление о мире, далёкое от истины. По словам Шри Ауробиндо наш ум закован в Материю и обусловлен Материей, поэтому он действует, исходя из физических чувств, которые являются каналами материальных контактов. И у человека пока что нет понимания, что не душа находится в теле, а тело в душе.

         Когда-нибудь мы достигнем гностического сознания, когда сможем сознавать «беспространственную внутреннюю беспредельность» (Шри Ауробиндо). Мы почувствуем неограниченное существование и будем способны воспринять Истину.

         Высшее находится выше. Пробудившиеся инстинкты божественного Познания начнут поднимать нас к этому Высшему.

         Таким образом, человек – это сумма возможностей. Но Пути открываются по силам и устремлённости.

В ЭТОМ МИРЕ ВСЁ СОПРЯЖЕНО ДРУГ С ДРУГОМ

                                 В ЭТОМ МИРЕ ВСЁ СОПРЯЖЕНО ДРУГ С ДРУГОМ

 

 

                               «Господи, просвети мой ум и сердце мое  для разумения Твоих вечных и неизменных Законов,управляющих миром…»
                                                                       (Из Молитвы).

 

         Как случилось, что мы люди стали считать себя выше всей остальной природы? Наше высокомерие не позволяет нам признать тот факт, что мы являемся всего лишь мизерной частью целого, и было бы разумно с нашей стороны к этому целому относиться именно как его часть.
         В Мироздании всё прочно взаимосвязано. Не чувствуя свою связь со всем сущим, мы рискуем обречь себя на большие проблемы.                  
Космос – это Система, в которой всё взаимосвязано и пребывает в строжайшем соподчинении.   Ничто не существует само по себе. Все находится в грандиозном и незыблемом взаимодействии. Здесь нет противоречий. В этом заключается Космический Порядок.
         Мироздание наделено воспринимающе-отражающим свойством. Человеческая система не исключение. Так происходят обменные процессы между всем сущим Божественного Пространства.
          Мироздание можно сравнить с некой паутиной, все нити которой простираются и в пространстве, и во времени и неразрывно связаны между собой и всеми объектами одновременно. Незначительное натяжение одной нити заставляет напрячься всю систему. И отреагировать!
           Систему нельзя обвинить ни в добре, ни зле, она просто Система. Она нерушима и ей ничто не угрожает и не может угрожать по определению. То, что нами воспринимается как нарушение или дисбаланс, для Системы это естественный ход событий. Бог создал Сам Себя со всеми нюансами. Бог – это и есть Могущественная Интеллектуальная и Энергетическая система, самоизменяющаяся и самоупорядочивающаяся, не ограниченная ни Пространством, ни Временем.
         Человек ничем не может повредить Богу по причине своих ничтожных возможностей. И человечество в целом не повредит Богу по той же причине. Замахнуться на Бога никому не под силу, иначе Он не был бы Богом.      
         Для Бога нет угрозы ни с чьей стороны! Но и Бог не грозен. Бог – это Интеллектуальная и Энергетическая Система, Громада, творящая Жизнь и обладающая воспринимающе-отражающими свойствами.
         Всё есть Бог и всё есть Жизнь. Развиваясь, человек учится использовать свои возможности, принимать участие в этой Жизни, извлекать из неё интеллектуальные и энергетические силы.
         Нужно ли боятся Бога? Человеку надо бояться не Бога, а самого себя.
         Таким образом, Космос – Это Закон и Порядок. В нем всё сопряжено друг с другом, всё в строжайшем взаимодействии. В Мироздании всё иерархически структурировано. Все имеет строгую соподчинённость. В Единой Системе множество подсистем, как и в человеке. Всё по образу Его и подобию.

ПРИНЯТЬ СЕБЯ ТАКИМ, КАКОВ ТЫ ЕСТЬ

                                          ПРИНЯТЬ СЕБЯ ТАКИМ, КАКОВ ТЫ ЕСТЬ

                                                                                                                       Каждому своё красиво

                                                                                                                                             Цицерон

 

       Существует мнение, что себя надо принимать таким, каков ты есть. У меня сразу же возникает вопрос: ты этим вынес себе приговор? Борьбы не будет? Ты будешь продолжать жить в согласии с несогласуемым в себе?

      Принять – значит согласиться с тем, что есть и жить с этим спокойно.     

      Мне необходимо для себя прояснить, что именно напрягает меня в постановке вопроса. Ведь нельзя снижать ценности и развенчивать этические идеалы. И нельзя, чтобы пороки, падения и куча неприглядных слабостей кощунствовали в нашей натуре, демонизируя её в большей или меньшей степени.

      Плохое в человеке не может быть оправдано ничем даже талантом и гениальностью. Это моё строгое убеждение. Так принимать или не принимать себя таким, каков ты есть?

      Любые ответы следует искать не на поверхности ума, где лежат привычные образы, утверждения, установки, а в своём внутреннем пространстве. Это будут разные ответы. Евангельские слова «Царство Небесное внутри вас» яркое тому подтверждение.

      «Пошла в себя». И буквально со следующих строк начинает что-то проясняться.

       Призыв принять себя таким, каков ты есть, означает всего лишь не совершить отказ от самого себя. Не принимающий себя, по сути, является отказником от себя. Что можно ожидать от такого человека, что он сам может ожидать от себя? Потерянный! И пропащий! Ненужный даже самому себе!

       Если речь идет о принятии себя таким, каков ты есть без дальнейших изменений, то по логике вещей это означает тот же отказ от себя. Отказник не станет заниматься своим преображением, подсознательно он сам себе чужд и безразличен. Презрев свою душу, он бросил её на произвол. Так он приговорил себя к безнадёжному существованию, мытарствам и внутренней гибели, одним словом к трагедийной истории жизни.

       Следует отметить, что не всегда речь может идти о падшем человеке в привычном понимании этого слова, когда нам представляется абсолютно деградированная личность. Иногда мы можем наблюдать и то, что за внешним блеском и лоском стоит пустота. Человек попрал внутреннее ради внешнего, ради обёртки, пренебрёг истиной, ради фальшивки. Не доказывает ли это, что он также брошен самим собой?!

       Иногда преображая свою внешнюю оболочку, человек считает, что этого достаточно для заботы о себе. Это досадное заблуждение и ложная успокоенность. Достойное взаимодействие с миром может происходить лишь на основе высокого самосознания личности. Внешность для Бога не главное, Бог смотрит в суть.

      Бог ищет душу. Искреннюю. Заполняет Собой. Открывает Путь.

      Тот кристалл драгоценен, который выкристаллизовался в душе. Он вечен. Остальное всё преходяще.

      Являться или казаться? Это кому что по силам! У каждого своё пространство для интеллекта и свои глубины души.

      У заурядной личности заурядная картина жизни, даже если всего сверх нормы. Жажда славы и власти, интриги, зависть, подсиживание, озабоченность вопросами престижа не способны открыть новое измерение бытия. Помрачённым сознанием нельзя прийти к ясности, невозможно осознать патологическое состояние собственной личности. Кто не способен служить высшему на самом деле духовно бесплоден.

      Приняв себя таким, каков ты есть, ты должен двигаться дальше. Важно войти в понимание, чтобы не стать жертвой собственной духовной бесконтрольности. Расставшись с безмерной самонадеянностью, ты сможешь заметить, что демонстрируешь искажённый и сниженный вариант себя.

      «Мы оставим этот мир столь же глупыми и столь же злыми, каким застали его» (Вольтер). Этого нельзя допустить. Категорически! Иначе жизнь прожита зря.